Loạt bài Giáo Lý – Năm Thánh 2025
Chúa Giêsu Kitô, Niềm Hy Vọng của Chúng Ta
II. Cuộc đời Chúa Giêsu. Các dụ ngôn
Bài 7. “Chúa Giêsu Kitô là hy vọng của chúng ta. Người Samari – Khi thấy người ấy, ông động lòng thương” (Lc 10,33b)
(Media: Vatican News Tiếng Việt)
Anh chị em thân mến,
Chúng ta sẽ tiếp tục suy niệm về một số dụ ngôn trong Tin Mừng, đây là cơ hội để thay đổi góc nhìn và mở lòng mình ra với niề hy vọng. Đôi khi, sự thiếu hy vọng là do chúng ta tập trung vào một cách nhìn cứng ngắc và khép kín nào đó, và các dụ ngôn giúp chúng ta nhìn chúng theo một góc nhìn khác.
Hôm nay, tôi muốn nói với anh chị em về một chuyên gia, một người hiểu biết, một tiến sĩ Luật, tuy nhiên, ông cần phải thay đổi góc nhìn của mình, vì ông chỉ tập trung vào bản thân và không để ý đến người khác (x. Lc 10:25-37). Thật vậy, ông đã chất vấn Chúa Giêsu về cách thức mà sự sống vĩnh cửu được “thừa hưởng”, bằng cách sử dụng một cách diễn đạt có ý định coi đó là một quyền không thể nhầm lẫn. Nhưng đằng sau câu hỏi này có lẽ chính là nhu cầu được chú ý đang ẩn giấu: từ ngữ duy nhất mà Chúa Giêsu yêu cầu giải thích là từ ngữ “người lân cận”, theo nghĩa đen có nghĩa là người ở gần.
Do đó, Chúa Giêsu kể một câu chuyện dụ ngôn là con đường để biến đổi câu hỏi đó, chuyển từ ai yêu tôi? sang ai đã yêu? Câu đầu tiên là một câu hỏi chưa trưởng thành, câu thứ hai là câu hỏi của một người trưởng thành đã hiểu được ý nghĩa cuộc sống của mình. Câu hỏi đầu tiên là câu hỏi mà chúng ta hỏi khi ngồi ở góc và chờ đợi, câu thứ hai là câu hỏi thúc đẩy chúng ta bước lên đường.
Câu chuyện dụ ngôn mà Chúa Giêsu kể, trên thực tế, có một con đường làm bối cảnh, và đó là một con đường khó khăn và không tiếp thu được, giống như cuộc sống. Đó là con đường mà một người đàn ông đã đi từ Jerusalem, thành phố trên núi, xuống Jericho, thành phố dưới mực nước biển. Đó là một hình ảnh đã báo trước những gì có thể xảy ra: người đàn ông đó bị tấn công, đánh đập, cướp bóc và bị bỏ lại nửa sống nửa chết. Đó là trải nghiệm xảy ra khi hoàn cảnh, con người, đôi khi thậm chí là những người mà chúng ta tin tưởng, lấy đi mọi thứ của chúng ta và bỏ chúng ta lại giữa đường.
Tuy nhiên, cuộc sống được tạo nên từ những cuộc gặp gỡ, và trong những cuộc gặp gỡ này, chúng ta bộc lộ con người thật của mình. Chúng ta thấy mình đang ở trước mặt người khác, đối diện với sự mong manh và yếu đuối của họ, và chúng ta có thể quyết định phải làm gì: chăm sóc họ hay giả vờ như không có gì sai. Một linh mục và một thầy Lê-vi cũng đi trên con đường đó. Họ là những người phục vụ trong Đền thờ Jerusalem, những người sống trong không gian thánh thiêng. Tuy nhiên, việc thực hành thờ phượng không tự động dẫn đến lòng cảm thương. Ấy thế nhưng, trước khi trở thành vấn đề tôn giáo, lòng cảm thương là vấn đề nhân bản! Trước khi trở thành tín hữu, chúng ta được kêu gọi trở thành con người.
Chúng ta có thể tưởng tượng rằng, sau một thời gian dài ở Jerusalem, vị tư tế và thầy Lê-vi đó vội vã trở về nhà. Thật vậy, sự vội vã, hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, thường ngăn cản chúng ta cảm nhận lòng cảm thương. Những người nghĩ rằng hành trình của riêng họ phải được ưu tiên thì không muốn dừng lại vì người khác.
Nhưng ở đây có một người thực sự có thể dừng lại: anh là một người Sa-ma-ri, do đó là một người thuộc về một dân tộc bị khinh miệt (so sánh 2 Các Vua 17). Trong trường hợp của anh, bản văn không chỉ rõ hướng đi, mà chỉ nói rằng anh đang đi du lịch. Lòng đạo không đi vào điều này. Người Sa-ma-ri này chỉ dừng lại vì anh là một người đàn ông đối diện với một người đàn ông khác đang cần sự giúp đỡ.
Lòng cảm thương được phát biểu thông qua những cử chỉ thực tế. Thánh sử Luca suy gẫm về hành động của người Sa-ma-ri, người mà chúng ta gọi là “tốt”, nhưng trong bản văn, anh chỉ đơn giản là một con người: một người Sa-ma-ri tiến đến, bởi vì nếu bạn muốn giúp đỡ ai đó, bạn không thể nghĩ đến việc giữ khoảng cách, bạn phải tham gia, bị dơ bẩn, có thể bị ô nhiễm; anh băng bó vết thương sau khi rửa sạch chúng bằng dầu và rượu; anh chất người này lên ngựa, gánh vác gánh nặng, bởi vì một người thực sự giúp đỡ nếu một người sẵn sàng cảm nhận sức nặng của nỗi đau của người kia; anh đưa người này đến một quán trọ, nơi anh tiêu tiền, “hai đồng bạc”, ít nhiều là hai ngày làm việc; và anh cam kết quay lại và cuối cùng trả nhiều hơn, vì người kia không phải là một gói hàng để giao, mà là một người để chăm sóc.
Anh chị em thân mến, khi nào chúng ta cũng có thể dừng lại hành trình của mình và có lòng cảm thương? Khi chúng ta hiểu rằng người đàn ông bị thương trên phố đại diện cho mỗi người chúng ta. Và sau đó, ký ức về tất cả những lần Chúa Giêsu dừng lại để chăm sóc chúng ta sẽ khiến chúng ta có khả năng cảm thương hơn.
Vậy thì chúng ta hãy cầu nguyện để chúng ta có thể phát triển nhân tính, để các mối quan hệ của chúng ta có thể chân thật hơn và giàu lòng cảm thương hơn. Chúng ta hãy cầu xin Trái tim Chúa Giêsu ban cho ân sủng ngày càng có cùng cảm xúc như Người.
Vũ Văn An chuyển ngữ
Nguồn: vietcatholicnews.net
